★ ２０１３年 １月２７日（日） 「画竜『天』睛」 マタイによる福音書第５章１７〜２０節
中国の伝説によれば、描けば今にも動き出すほどの腕を持つ画家がいた。ある時、寺の壁に龍を数体描いたが、動き出しては困ると睛（ひとみ）だけを描かずに残した。その後、睛を描いたものは天へと上っていったという話である。これが、画竜点睛の由来だそうだ。
聖書では、イエスさまが律法を完成させると言われた。律法を与えられてから長い歴史が経ったが、まだ、あの龍のように大切な部分がないために、身動きが取れない、それが律法に従う人々の現状であった。
律法には２つの矛盾があるようだ。それは、「ニワトリとタマゴ」のような関係である。律法と人間、どちらが先に造られたのか。答えは人間であるが、現実はどうか。まるで、律法の言いなりになる人間がそこにいる。
律法は聖書の中だけでなく、人間が縛られるルール・習慣全てを比喩しているだろう。こうしなければ、こうなる。こうすれば、こうなる。そして、もう一つの矛盾とは、律法が定める関係にある。相手に良いことをすれば、自分も良いことを受ける。しかし、どちらから先に行うのか。
相手が先か自分が先か。そのような関係の中で探り合うのが、律法を与えた神さまの願いだったのだろうか。その硬直した関係の中にイエスさまは現れ、完成すると言った。
完成とは、つまり、イエスさまが最後に行った十字架のことである。そして、その十字架の死によって、罪も罰もない状態で ある。罪も罰もない律法、、ルール、習慣、それが完成した状態なのだ。
何の拘束もなければルールの意味がない。確かにそうだ。しかし、これまで人間が築き上げたギブ＆テイクの関係は、十字架によって終わる。どちらが先なのかではなく、神さまが与えてくださったという思いから、私たちは動き出す。テイク＆バック。それが律法の完成である。何よりも、天が先に与えた。その真実に目が止まるとき、人は動き出す。
★ ２０１３年 １月２０日（日） 「天職」 マタイによる福音書第４章１８〜２５節
イエス様に声をかけられた弟子たちは、羨ましいほどにすっきりと仕事道具に、船、父親までも捨てて従ったのだ。確かに、ここだけを強調すると、神に従うこととは、その他を捨てることだとも言える。
どれほど手放すことが出来るのか、ということも大切だが、果たしてそれだけがメッセージなのだろうか。イエス様に従っていった弟子たちも、いずれは生きて宣教を続けるために、家や仕事に戻っていくことになる。
一つ、そのことを考える良い場面を見つけた。マタイによる福音書第８章１４節以降では、ペトロの姑が熱を出したことを 聞いて、イエス様が癒される話がある。信じるとは捨てること、だけではないのである。
このことは、私たちの日常においてもそうである。何もかも捨てて神に従うことの方が気持ち的にはすっきりしても、現実はそう割り切れないものばかりである。だからこそ、自分の家族を振り返る場面があるのだろう。
もう一度弟子たちの行動を読み返すと、この「捨てる」と訳された言葉には、「開放する」、「置いておく」、「許す」などの意味があることを知る。つまり、それらと距離を置くことによって、神さまとの時間を作るのだ。
芸術家として有名なミケランジェロは、傑作と言われる彫刻像ピエタに一つの失敗を作った。彼は、その見事な作品が、ほかの誰かが造ったという噂に耐え切れず、夜中に教会に忍び込んで、ピエタに名前を彫り込んだのだ。
以後、彼はそれを反省して銘を付けることはしなかった。私たちも自分の仕事、成果、それらを捨てきれないでいるのだが、だからこそ、全ては神に与えられ、捧げるべく天職として向き合う必要があるのだろう。
何事も捨てるように関われば価値がないように思われるが、それらに執着することも目的ではない。捨てるのでも、保つのでもなく、神の前で、 一つ一つのことに距離をおきながら、神の栄光が称えられるように励みたい。
★ ２０１３年 １月１３日（日） 「ふさわしいこと」 マタイによる福音書第３章１３〜１７節
洗礼という言葉を聞いて何を思うだろうか。世間一般では、洗礼とは初めて受ける痛い経験を意味するようだ。プロの洗礼アウェイの洗礼しかり。期待される新人ほど、新しい環境での失敗は痛手となる。
聖書によれば、洗礼者ヨハネは悔い改めを意味する洗礼を与えていた。その場には心に何かしらの負い目を感じた人々が集まっていたことだろう。その中にイエス様がいたことはヨハネにとって驚きだった。
罪もないのに悔い改めなど必要ない、ヨハネはそう考えたようだが、イエス様は、それも正しいこと、ふさわしいことだと言い、ヨハネから洗礼を受けられた。イエスの父ヨセフも同じく正しい人として福音書に書かれていた。父ヨセフは、婚約中にもかかわらず妊娠したマリアを受け入れたのだが、つまり、正しいとはそのように相手の痛みを受け入れることにあるようだ。
さて、洗礼には罪を洗い清めることだけではなく、試練によって鍛えられる意味も含まれている。洗礼を受けたイエス様がその後荒野にて誘惑を受けられたのは偶然ではない。洗礼とはそのようにゴールではなく、厳しい世界を生きるスタートを意味している。
そして、洗礼は「連帯性」をも意味している。洗礼を受けたのはイエス様だけでなく、その場には多くの罪を背負った人々が並んでいた。フリッツ・アイヘンバーグは、「炊き出しに並ぶキリスト」という絵を残している。ニューヨークのスラムで炊き出しをする様子を見て描いたものだ。
キリストはどこにいるのか。与える側か、受ける側か。与える側にいるように思えるが、この洗礼の場面のように、受けることしか出来ない弱さと共にいてくださる。人の痛みを受け止め、試練を受ける力を与え、そして、多くの人々とつながる洗礼を私たちも求めていきたい。
★ ２０１３年 １月 ６日（日） 「星が見ている」 マタイによる福音書第２章１〜１２節
占いについ頼る気持ちを日本人なら理解できるだろう。現代でも、朝のテレビで天気予報と同時に今日の運勢や占いが必ず書き出され、それを見た人は一日それを考えて生活するのだろうと思う。 世界を救う王子、それを彼らは見た。自分たちの間違いでなければ、この貧相な馬小屋で異臭のする飼い葉桶に寝ている赤ちゃんがキリストなのだ。彼らは、驚いた。環境や運命が全てを決めるこの世界で、あまりにも悪い状況で小さな命が生まれて来たからである。 |